背诵经节：
路3:4 正如申言者以赛亚书上所记的话：“在旷野有人声喊着：预备主的道路，修直祂的途径。
路 3:22 正祷告的时候，天就开了，圣灵以仿佛鸽子的形体，降在祂身上，又有声音从天上出来，说，你是我的爱子，我喜悦你。
参考问题：
1、为什么说施浸者约翰是主耶稣的先锋？他的职事是什么？
2、主耶稣是圣灵成孕，祂受浸后，又有圣灵降在祂身上，请问这两次圣灵有何区别？
3、从主耶稣七十七代家谱中，您有何看见？
信息听抄：
各位弟兄姊妹，各位朋友，今天我们来读路加福音的第三章。借着读这一章，我们再来进一步认识我们的主耶稣。
第三章是讲到主耶稣的就职。首先是给我们看见祂的先锋，施浸者约翰的职事。约翰他来是传悔改的浸，使罪得赦，是应验旧约以赛亚书上所预言的，说：“在旷野有人声喊着：预备主的道路，修直祂的途径。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；弯曲的要修为直路，崎岖的要改为坦途；凡属肉体的人，都要看见神的救恩。” 这里就讲到山洼，山冈，弯曲，崎岖，都是比喻的说法，描绘出人心向神，并彼此相向的光景，以及人与人之间的关系，这些都需要受对付，好为救主的来临预备道路。约翰所做的就是预备人心，为主耶稣预备道路。主耶稣来了，就是救恩来了。他说凡属肉体的人，都要看见神的救恩，这就是施浸者约翰做的。
约翰在那里施浸的时候，各百姓都在期待，众人心里头议论说，或者约翰是基督。那么约翰怎么说呢？约翰对众人说，我是将你们浸在水里，但有一位能力比我更大的要来，我就是给祂解鞋带也不配，祂要将你们浸在圣灵与火里。
这样一个先锋，这样一个约翰，在这里传悔改的浸，使罪得赦，为人施浸的时候，他却说他自己，是给那一位要来者解鞋带也不配，那一位的能力比他更大。那一位是谁呢？那一位就是主耶稣。结果主耶稣就出现了，主耶稣也受了约翰的浸。这里二十一节说，众百姓都受了浸，耶稣也受了浸；正祷告的时候，天就开了，圣灵以仿佛鸽子的形体，降在祂身上，又有声音从天上出来，说，你是我的爱子，我喜悦你。所以，主耶稣才是那真正的要来的救恩！
祂受了浸之后，立即有三件事发生：一个就是天开了，诸天向祂开了；第二个，就是圣灵以仿佛鸽子的形体降在祂的身上；第三，又有天上的声音出来(就是父的声音)，说，你是我的爱子，我喜悦你。
我们知道，主耶稣成孕的时候，祂就是从圣灵成孕的，祂在内在的素质上就是圣灵。这个在耶稣的成孕里，神圣灵那个神圣的素质，是不能改变也不会离开的。这里当祂出来尽职的时候，祂这个圣灵，又仿佛鸽子降在祂身上，这里的圣灵降在耶稣身上是经纶的，是为着耶稣的职事，与祂的工作有关。
圣灵的能力是为着耶稣的职事，按照情况的需要，是会离开的。当主耶稣在十字架上为罪人受死担罪的时候，神就是在经纶上弃绝并离开祂。能力中的圣灵，在这里降在祂身上。祂从出生起，就有素质的圣灵，当能力中的圣灵降在祂身上时，祂已经同素质的灵，同素质中的圣灵生存着。所以，这是圣灵的两面，素质的一面和能力的一面，或者说经纶的一面。素质的一面是主耶稣在成孕的时候，祂从圣灵成孕，祂内在的素质就是圣灵，就是神性。这里为了祂的尽职，为着祂的工作，圣灵在能力一面，在经纶一面降在祂身上。而这个降在祂身上是会离开的，特别是在主耶稣为人担罪，死在十字架上，最后的三个小时，能力的灵就离开了祂。这就是这一章给我们看见的主耶稣的受浸。受浸之后就受圣灵所膏，为着祂的尽职，为着祂的职事。
在这之后，就记载了主耶稣的家谱。主耶稣的家谱，从祂回溯一直到神，共是七十七代的家谱。那我们如果比较路加福音和约翰福音的话，约翰福音着重祂是神救主，那是神救主的福音，强调祂是太初就有的神，太初就有的话，话成了肉体，是从神成为一个人。而路加福音强调祂的人性，说祂是一个正确完全的人，从祂的人性，从祂这一代一直回溯到亚当，总共是七十七代。从这七十七代的家谱，我们看见我们的主耶稣，是一个完全正确的人，有正确的人性，有正确的家谱。
这个家谱中，我们看见什么呢？我们看见神的创造，我们看见亚当的堕落，我们也看见神对亚伯拉罕的呼召，就看见了耶稣来，就把救恩带给人。所以这个家谱是很有意思的，就给我们看见，神的创造，人的堕落，神的呼召以及神的救恩。在亚当，我们看见神的创造，在神那里，我们见神的创造，在亚当，我们看见人的堕落，在亚伯拉罕的时候，神就有一个呼召，有一个应许，耶稣来，就把救恩带给人，这里就是这一章给我们看见的。
这一章给我们看见什么呢？看见主耶稣才是那个救恩，那个救主，祂从圣灵成孕，而且这个时候，为了祂的职事，圣灵又降在祂身上，祂为了祂的尽职，祂受了约翰的浸之后，圣灵又降在祂的身上，那么这一位是一个正确的人，祂是人性里带着神性的人，祂是有正确的人性，但祂的人性却带着神性，感谢赞美我们的主！