背诵经节： 约1:29下 ...看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
参考问题： 1、 这一章的内容，启示了哪十多项基督所是的内容？ 2、 本章内容启示，话与神是什么关系？ 3、 14节说，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。...这里“话成了肉体”，当怎么理解？为什么说主耶稣祂就是恩典，祂也是实际？
信息听抄： 各位弟兄姊妹，各位朋友大家好！我们今天开始来读约翰福音，我们借着读圣经来认识基督，这样地读经专注于对基督的启示。圣经乃是向我们启示基督，借着读圣经使我们真正认识基督。 约翰福音的主题是生命的福音，证明耶稣基督是神救主，来作生命使神得扩增。所以这卷书的主题，这卷书的中心，乃是向我们揭示这位耶稣基督，祂就是神，祂是神来作救主，而且祂也来作我们的生命，而这个生命是神圣永远的生命！祂要来作我们的生命，分赐到我们的里面，在我们这些受造的人里面作生命，使神得着扩增。所以这卷书的主题是生命的福音，证明耶稣基督是神救主，来作生命使神得扩增。 第一章是这卷书的引言，非常的丰富，向我们启示基督的十多个方面：向我们启示基督是话，太初就有的话，是神，是那创造者，是生命，是光，是真光，是成为肉体的神，是恩典，是实际，是神的独生子，是神的儿子，是带着鸽子的羔羊，是弥赛亚，是基督，是以色列的王，是人子，十多个项目，非常的丰富！ 那我们一项一项来看看，第一章的引言给我们看见所启示的基督，首先，第一章第一节说，太初有话，话与神同在，话就是神。这话太初与神同在。所以这里给我们看见说，基督就是话，话就是神，基督是太初就有的话。这话就是神的解释、说明和彰显，因此话乃是解释说明并彰显出来的神。一个人如果他不说话，他就是一个奥秘，他一说话，就把他自己解释了说明了彰显了。所以基督就是神的话，祂把神解释了说明了彰显了。基督是太初就有的话，祂是神的解释、说明和彰显，祂是解释说明彰显出来的神。而且祂就是神，这位神是太初就有的神，这位神不光是子神，乃是三一神，所以太初就有话，话就是神。 祂也是创造者。第三节说，万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。所以这里我们看见，这位基督祂是万物的创造者，万有万物都是借着祂成的。凡已经成的，就是已经创造的，没有一样不是借着祂成的。 祂不光是创造者，祂也是生命。在第四节说，生命在祂里面，这生命就是人的光。所以这个生命当然是指创世记第二章——生命树所启示的生命，不是受造的生命，乃是那自有永有神的生命，这个生命就在基督里面，祂就是生命。到后面在约翰福音的第十四章，他就明确地讲祂就是生命，所以生命是在祂里面，这生命也是人的光，这个光是真光。 下面就讲到这个光是真光，光来到世上，是要照亮每一个人。讲到约翰，就是为耶稣作见证的施浸者约翰时说，他说他不是那光，他来是要为光作见证。所以主耶稣乃是光，是真光，是生命的光。祂不是外面这些受造的太阳光、月亮光、星光，还有人造的灯光，祂乃是生命的光，来照亮我们里面的光景，照亮我们的生命，所以祂是生命的光！ 然后第十四节说，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。这里就给我们看见，话，就是太初就有的话，也就是神，祂成了肉体，成了肉体就是成为一个人。肉体在圣经里不是一个好词，肉体乃是指堕落的人，有罪的人。主耶稣祂竟然成了肉体，但是祂只有罪之肉体的样式，却没有罪，祂是无罪的肉体。但是无论如何祂成了肉体，就是成了一个人。祂成为一个人，来把神带到人里面，叫神在人里面得着彰显。而且祂所成的肉体，就是神的帐幕，支搭帐幕在我们中间，叫神能够居住在里面，也叫人能够进到这个帐幕里接触神，所以这是何等的奥秘！感谢主，我们的神成了肉体，我们的主成了一个人，我们的神祂就是话成了肉体，成了一个有血有肉的真人。成了肉体，但是祂是一个无罪的人，祂是有罪之肉体的样式，却没有肉体中的罪。 祂因着成为肉体，恩典和实际都是从耶稣基督来的，因为祂来了，就把恩典带给我们。十七节说，因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。这个律法是照着神的所是要求人，恩典却是以神的所是供应人，以应付神的要求。律法最多不过是神所是的见证，实际却是神所是的实化。没有人能借着律法有分于神，恩典却叫人得以享受神。实际是神给人实化，恩典是神给人享受。所以主耶稣来了，就是恩典来了，祂来了就把恩典带给人，叫人能够享受神，恩典就是神给人来享受，实际就是神给人来实化，所以祂就是恩典，祂也是实际。 十八节说，从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。这里就给我们看见，主耶稣是神的独生子，就是神独一的彰显，神的儿子就是神的彰显，就是彰显出来的神，祂是独生子就是祂是独一的彰显。从已过的永远到祂成为肉体，祂都是神的独生子，也就是神独一的彰显。当祂成为一个人的时候，当祂成为肉体的时候，祂仍然是神的独生子，仍然是神独一的彰显，但是借着祂的死和复活，祂这位神的独生子就成了神的长子，在祂的复活里就生出了千万的儿子，成为神团体的彰显。所以感谢主，祂是神的独生子，在已过的永远一直到祂成为肉体，祂都是神的独生子，也就是说祂是神独一的彰显。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，这位主耶稣将神表明出来。 在下面一段是约翰为主耶稣所作的见证。见证祂是谁呢？见证祂是带着鸽子的羔羊。二十九节说，次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！这是何等的美妙！这一章的引言里给我们看见，主耶稣是神的羔羊，祂成了肉体成为一个人，不光是作神的帐幕，来给神居住，祂也是要来做神的羔羊，来除去世人的罪。哦！感谢赞美主！祂带着人性作了神的羔羊，为我们死在十字架上，除去世人的罪，祂不光是神的羔羊，祂也是带着鸽子的羔羊。 三十二节约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。我先前不认识祂，只是那差我来在水里施浸的，对我说，你看见那灵降下来，停留在谁身上，谁就是在圣灵里施浸的。我看见了，就见证这是神的儿子。所以施浸者约翰，看见圣灵从天降下，停留在耶稣的身上，他就见证说这是神的羔羊，他就见证了这是神的儿子。他不光见证耶稣是神的羔羊，他也见证耶稣是神的儿子，而且见证了这位就是在圣灵里给人施浸的。 他自己是在水里给人施浸，那些法律赛人来问他是谁的时候，他告诉他们，他不是基督，他也不是那申言者，他也不是那个以利亚，他来了，不过是旷野呼喊者的声音。他们就问他说，你既不是基督，也不是那申言者，你为什么给人施浸？约翰就说，我来是在水里施浸，但是有一位在你们中间你们不认识的，祂要在圣灵里给人施浸。这在圣灵里给人施浸的，就是这位主耶稣。 所以在约翰的见证里，我们看见主耶稣是神的羔羊，是除去世人之罪的一位，主耶稣也是带着圣灵，带着仿佛鸽子的圣灵，这个圣灵仿佛鸽子一样降在祂身上，所以祂也是为人在圣灵里施浸的，给人浸到圣灵里的那一位，所以祂是神的儿子。约翰作的见证，就是见证这位耶稣是神的羔羊，这位耶稣是神的儿子，这位耶稣有神的灵在祂身上，仿佛鸽子停留在祂身上，这位耶稣也是在圣灵里给人施浸的一位。 因着约翰的见证，祂的两个门徒，就是原来跟着约翰的两个门徒，就转去跟随了主耶稣，其中一个就是安得烈，就是西门彼得的兄弟。他就找着他的哥哥，把西门彼得带到耶稣那里，对他见证说，我们遇见弥赛亚了。（弥赛亚翻出来，就是基督。）所以这个安得烈向他的哥哥彼得作见证，这位神的羔羊，这位带着鸽子的羔羊，这位主耶稣就是弥赛亚，就是基督。 弥赛亚是希伯来文，基督是希腊文，弥赛亚、基督都是指着受膏者说的，就是旧约申言者预言要来的那一位救主，那一位为神所膏，为神所委派，要完成神的定旨，神永远计划的一位。感谢主！这位耶稣是基督是弥赛亚。 最后一段讲到拿但业，腓力就找到拿但业，向他见证说，摩西在律法上所写，和众申言者所记的那一位，我们遇见了，（但是他做的见证并不准确），他说就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的么？腓力说，你来看。耶稣看见拿但业向祂走来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。拿但业对祂说，你怎么认识我？耶稣回答说，腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。这样一说，拿但业立刻就说：拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。所以在拿但业的这个认识里，他知道这位主耶稣是神的儿子，这位主耶稣也是以色列的王。这里给我们看见，他是以色列的王，不光是神的儿子，也是以色列的王。然后耶稣说，因我对你说，我看见你在无花果树底下，你就信了么？你将要看见比这更大的事。又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。 在这最后一项，主耶稣向我们启示祂是人子，拿但业认识祂是神子，是以色列的王，神的儿子，是以色列的王，但是主耶稣更向他启示祂是人子。祂不光是神子，祂也是人子。祂是神子，把神带给人，祂是人子，在人性里为着建造神的居所。所以在已过的永远里基督只是神，只是神子，只有人性，但是在将来的永远，基督是神也是人，是神子也是人子，要永远兼具神人二性。感谢主，这就是这一章的内容，这一章的引言，非常地丰富，向我们启示十多项基督的项目。 我们再简单的把它总结一下，我们看见这位基督，是太初就有的话，祂也就是神，祂是万有的创造者，生命在祂里面，祂就是生命，这生命是人的光，祂是真光，祂是成为肉体的神，祂来就把恩典和实际带来，但祂也是神的独生子，将这位神表明出来的一位，祂也是神的羔羊，祂是除去世人之罪的一位，祂也是带着鸽子的羔羊，就是带着圣灵的羔羊，要为人在圣灵里施浸，把人浸到圣灵里，祂也是弥赛亚，就是基督，祂是以色列的王，祂是人子。感谢赞美我们的主，在这个第一章的引言里，给我们十多项关于基督的丰富的启示，在以后的二十几章约翰福音里面，约翰会进一步向我们解释，祂是怎样的一位，特别向我们强调祂是生命，祂是神，祂是神来作人的生命，祂这生命是永远的生命，是神的生命，要应付人各方面的需要，感谢赞美我们的主！