认识基督.加2.mp3

📝背诵经节：

加 2:16

且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。

📒参考问题：

1、神赐律法的目的是什么？

2、如何理解因信称义？

3、“守律法”与“活基督”有何区别？您认为神的心意到底是什么？

📖信息听抄：

加拉太书第二章第十六节，且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。

二十节，我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。借着共同读圣经，我们认识基督，经历基督，享受基督。今天我们的共读，要来读加拉太书的第二章。加拉太书第二章就像前面第一章我们所指出的，加拉太书的主题是基督，基督顶替律法，与宗教、传统相对。这一章更清楚地给我们看见，我们得称义不是本于行律法，乃是借着信基督耶稣，凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。在罗马书的第三章第二十节也是同样的话，……凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。在基督来到之前，神赐给以色列人律法。神赐律法的目的是什么呢？第一个是叫人知罪，因为人已经堕落了，犯罪了，但人不知道自己有罪，不知道自己活在罪中。所以，神就把律法赐给人，律法就像一面镜子，是叫人知罪的。律法并不是叫人遵守的，律法实在说来，没有一个人能守得了律法，没有一个人能够本于守律法，叫神称义他，没有一个人因行律法得称义。这是律法的第一个功用，就是叫人知罪。

律法的第二个功用就像羊圈。在草场预备好之前，羊就被圈在羊圈里，圈在羊圈里是叫羊得蒙保守。所以，在基督来到之前，神把律法赐给神的选民以色列人，是叫神的选民以色列人得蒙保守，不至于太过堕落，太过犯罪，所以律法的功用就像羊圈，来保守、看守神的选民在羊圈里，等到草场预备好之后，羊就要从羊圈里被带出来，归于草场，归于牧人，这是第二方面。

第三方面，照着加拉太书第三章给我们看见，这个律法的功用就是一个儿童导师。他在三章的二十三节、二十四节说，但信仰还未来到以先，我们是被看守在律法之下，被圈住好归于那要显示的信仰。这样，律法成了我们的儿童导师，带我们归于基督，好使我们本于信得称义。这儿童导师，就是儿童的守卫者，监护人。这样的人看顾未成年的儿童，带他到学校的老师那里。神用律法作为监护人、看守者、儿童导师，在基督还未来到以先，看管祂的选民，在基督来时，护卫并带他们到基督那里，使他们本于信得称义，有分于神所应许并立为约的福。所以神的心意不是要给人律法，神原初的心意、神永远的心意是要把基督赐给人。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的不至灭亡，反得永远的生命。神爱世人，不是要把律法赐给人；神爱世人，是要把基督赐给人；神赐下律法是叫人知罪，是在基督来到之前叫人在羊圈里被看守；神赐律法，是要律法作儿童导师，就像一个富有家庭的奴仆，把这个儿童护送到老师那里，那这老师是谁呢？老师就是基督。

基督来了，这个律法就要过去了，所以，我们没有一个人能凭律法、守律法得称义。照着加拉太书第二章第十六节的话，我们得神称义，是借着信耶稣基督，是因信称义的。我们不是因行律法得称义的，我们是因信称义。因信什么呢？因信基督耶稣。这信基督耶稣，实在说来，就是在基督耶稣的信里，借着信与祂有生机的联结，这信与信徒珍赏神的儿子是那最宝贵者有关。借着传给他们的福音，基督的宝贵得以注入到他们里面，这位基督就在他们里面，成为他们在其中相信的信，也成为他们因珍赏祂而相信的能力；这信创造一种生机的联结，使他们在其中与基督是一，借着这样与基督是一，基督就成为我们的义，我们就因信基督而得称义。 感谢主！罗马书和加拉太书都给我们看见，我们是因信称义，是因信基督耶稣得称义，是借着我们与基督耶稣联结，祂成了我们的义。我们绝不是本于行律法得称义，没有一个人，没有一个属肉体的人，能本于律法得称义，只有借着信基督得称义，这是第十六节给我们看见的。

第二十节更进一步给我们看见，我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。不再是我，这是何等宝贝！这里给我们看见说，这个不再是我，是在基督死的时候，我已经与基督同钉十字架，基督在钉十字架的时候，我也包括在祂的里面，这是已经成就的事实！这里说，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。一面说不再是我，一面说基督在我里面活着。这里说的“我...活着”。我们重生的人，有旧我和新我，已经钉死的是旧我，也有重生的新我。已经与基督同钉十字架是旧我，那基督在我里面活着，这是新我。所以这里对旧我，保罗说，不再是我，对新我，保罗说，我活着。钉死的旧我，没有神性在里面；重生的新我，却有神加到里面作生命。这个旧我复活加上神，就成了新我。一面保罗已经了结，另一面复活的保罗，重生以神作生命的保罗，仍然活着。不仅如此，保罗虽然说不再是我，但他也说基督在我里面活着。虽是基督活着，却是活在保罗里面。基督和保罗，二者同有一个生命，同过一个生活。借着基督的死，我已经在祂的里面死了；现今借着祂的复活，祂在我里面活着。祂活在我的里面，完全凭着祂是赐生命的灵。 这一点，在以后的各章都有充分的发展，向我们陈明并强调，那灵乃是我们已经接受作生命的那一位，也是我们应该活在祂里面的那一位。