背诵经节： 约 14:6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
参考问题： 1、本章六节，主说祂是道路，这道路是如何开辟的？信徒如何走这条道路？这道路的目的地是哪里？ 2、本章启示三一神父、子、灵的关系是什么？另一位保惠师是什么？安排住处又是指什么？ 三一神的终极目标是什么？
信息听抄： 各位弟兄姊妹，各位朋友，欢迎一同来读圣经，借着读圣经，我们一同来认识主耶稣，也一同来得着祂，一同来经历祂。 今天我们来读约翰福音的第十四章。约翰福音的第十四、十五、十六章，是主耶稣在上十字架钉死之前，一篇长篇的谈话，跟祂的门徒长篇地交谈。然后到十七章，是祂的最后一个祷告。这几章的谈话是非常的深奥，祂向我们揭示，祂经过死和复活的过程，所要完成的就是要建造神的家，就是要产生三一神的生机体。 在这段谈话里，祂也向我们揭示了三一神的奥秘——父、子、圣灵这奥秘的关系。这是非常的深奥，我们需要祷告，求主给我们智慧和启示的灵，使我们认识这段话内在的意义。 在第十四章，我们看见三一神的分赐，是为着产生住处，就是产生神的家。这段首先给我们看见，耶稣经死而去，基督在复活里来，将信徒带进父里面。这里我们看见主耶稣将要死了，祂将要复活，而这个死和复活是一个去和来的过程：祂的死就是祂的去，祂的复活就是祂的来，借着这样一个死和复活，借着去和来，就把信徒带到父里面。主耶稣要进到父里面，在父的里面，祂要把门徒们，所有信祂的人都带到父里面。不光把他们带到父里面，也把他们带到基督的身体里面，就是父的家，就是这个奥秘的殿里面。 这一段这里说，你们心里不要受搅扰，你们当信入神，也当信入我。这里给我们看见，主耶稣就是神，祂与神是同等的。祂说，在我父的家里有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我去是为你们预备地方。我若去为你们预备了地方，就再来接你们到我那里，我在哪里，叫你们也在哪里。这段话常常被很多人误用，认为主预备地方，是到天上建造一个大厦，然后把信祂的人带到那个天上的大厦里。但是在这里，主完全不是这个意思！父的家，其实就是主耶稣祂的身体，祂在地上的时候，祂的身体就是神的殿，就是神的家。祂经过死而复活之后，在复活里建造一个扩大的殿，扩大的家，祂是要把门徒带到那个扩大的建造里面。要把他们带到那扩大的建造里面，祂首先要把他们带到父里面。那要把门徒带到父里面，祂就需要经过这个过程，祂就需要借着十字架上的死，然后复活的过程。祂借着这个死和复活的过程，就开了一个道路，就预备了道路，叫我们这些信祂的人，叫祂的门徒，包括我们所有信祂的人，都能进到父里面去，也能进到父的家，也就是建造起来成为父的家。 所以，祂这里说，我往哪里去，你们知道那条路。多马对祂说，主啊，我们不知道你往哪里去，怎能知道那条路？耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。这里给我们看见，主耶稣自己就是那个道路，这个活的人位就是一个活的道路。那么既然活的人位是一个活的道路，那我们要到达的那个目的地是哪里呢？目的地就是父这活的人位。主耶稣这活的人位作了我们的道路，我们借着祂，就能进到父活的人位里面去。所以主耶稣要把我们带到哪里？是要把我们带到父里面。 下面祂就讲得很清楚，我在哪里，叫你们也在哪里。那么主在哪里呢？主是在父里面，主也要把我们带到父里面。所以主耶稣，祂借着死而复活的过程，将许多的障碍都除掉了，就是我们的罪性啊，罪行啊，死啊，世界肉体啊，己啊，旧人啊，天然，撒但，把这些通通对付了，除掉了。然后就将我们带进神里面。主解决了这一切的问题，除掉了这一切消极的东西，就把我们带到神里面，祂在十字架上为我们成功救赎，就为我们开了道路，为我们作出立场，叫我们进到神里面。 进到神里面之后，在这个立场之后，祂就为我们在基督的身体里开了立场，我们也就能进到基督的身体里。所以，主耶稣借着死和复活，所成功的救赎，所开辟的道路，就把我们带到神里面，也就带到父里面，把我们带到基督的身体———就是基督身体的建造里面，所以这是一段非常宝贵，非常深奥的话。 下面一段，祂就给我们看见祂与父的关系，祂这子，基督是神的儿子，是子神。第七节说，你们若认识我，也就认识我的父；从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。腓力对祂说，主啊，将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不然，也当因我所作的事而信。所以在这里，主耶稣向我们揭示，祂与父是一，祂就是父的化身。父化身在子里，显于信徒中间。所以腓力问这个话，说，你将父显给我们看。主耶稣说，腓力我与你同在这么长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。所以人看见了主耶稣，就是看见了父。 祂下面就说，我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。所以这里给我们看见子与父这个奥秘的关系——是一个彼此互相内住的关系。子住在父里面，父也在子里面，人看见了子，就是看见了父。所以这一段话就给我们清楚地看见子—— 主耶稣 ，作为神的儿子，就是父的具体化身，显在人中间，显在信徒中间。我们看见了子，看见了主耶稣，就是看见了父。因为父就在祂里面，祂也在父里面，祂与父就是一。祂与父的关系是彼此互住，一起是一的行事。祂在那里说话的时候，就是父在那里作事，祂说话就是父作事。所以，这一段给我们看见，子与父的关系：子是父的化身显于信徒中间，父是奥秘的，住在人不能靠近的光里，但是借着祂的儿子耶稣，就将祂显明出来了，子就是父的化身，显在门徒中间。 然后下面一段话，祂更进一步向我们启示这个圣灵——灵神与子神的关系。十五节说，你们若爱我，就必遵守我的诫命。我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。 这里进一步给我们揭示，主耶稣作为子神，神的儿子，祂与灵神，与圣灵的关系。祂首先说，我要求父，必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在。这个保惠师是谁呢？就是实际的灵。那就给我们看见，主耶稣与门徒同在的时候，就是门徒的保惠师。保惠师是什么呢？保惠师就是辩护者，就是陪伴在旁，照料他们事务案件的人。就好像一个律师，保惠师就是这个辩护者。主耶稣与门徒同在的时候，祂就是他们的保惠师。那现在祂要死，祂要经过死和复活，祂要去了。然后，祂就说，我要差另一位保惠师 (或父要差另外一位保惠师)，就是圣灵———实际的灵。而实际的灵不光与他们同在，且要在他们里面，那好像是说这圣灵，这保惠师是另一位。 但是下面请听，十八节说，我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。所以，实在说来，这另一位保惠师就是祂的来，就是祂正在来。所以这另一位保惠师，就是祂改变形状，成为那灵来住在门徒的里面。不光与门徒同住，甚至是住在门徒的里面。当祂在肉身的时候，祂是在门徒之外，在门徒中间，作他们的保惠师。但是，祂经过死而复活，成为那灵，成为这个赐生命的灵，实际的灵的时候，就是另一位保惠师。这另一位保惠师，不光与祂，与祂的门徒同在，甚至住在门徒的里面，这是何等的宝贝！ 这段话就给我们看见，主耶稣与圣灵的关系，与灵神的关系，这个灵，就是子的实化。子经过死和复活，就实化成为那灵，成为保惠师，成为实际的灵，住在门徒的里面。所以，从这两段话，我们看见父化身在子里，是显在门徒中间，子经过死而复活，实化成为那灵，成为实际的灵，就住在信徒的里面。所以，三一神经过这个过程，就将祂自己分赐到信徒的里面，是为着建造神的居所，是为着安排住处。 下面第二十三节就说，耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。所以，这给我们看见，三一神到门徒那里去做什么呢？是为了安排住处，也就是为神建造一个家，就是为了完成神的建造，建造神的居所，建造这个相互的住处。这个住处是神的住处，这个住处也是信徒的住处，是一个三一神与信徒相互的住处，所以这段真的是非常的深奥，非常的宝贝，给我们看见三一神父子灵之间的关系，以及祂终极的目的。 首先，我们看见子就是父的化身，父化身在子里来到人中间，就显在人中间，显在门徒中间、信徒中间；然后，子经过死和复活的过程，经过去和来的过程，就成为实化为灵，成为实际的灵，成为另一位的保惠师，不光是与门徒同在，更是活在门徒的里面。所以，三一神经过这个过程，成为肉体在地上的生活，死而复活的过程，实化成为实际的灵，是为着要把祂自己分赐到门徒的里面、信徒的里面，所以，祂不光要住在信徒中间，更要住在信徒的里面。 到最后说，“到那日”是什么日呢？就是主耶稣复活的那日。你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面，所以这是三一神与信徒的一个合并。父在子里，子在父里，父与子又在信徒里面，信徒又在父里，又在子里，所以，这是一个何等美妙奥秘的一个关系！就是三一神经过这个过程，是要把祂自己分赐到我们的里面，是要建造祂的住处，建造祂的居所。至终叫我们与三一神成为一个奇妙的合并，叫我们看见不光是父、子、灵，他们彼此互相的内住，一起是一的行事，甚至，经过这个死而复活的过程，把我们也带到三一神里，也把三一神带到我们里面，叫我们这些相信接受祂的人，与三一神，与父、子、灵也能彼此互相地内住。也就是说三一神住在我们里面，我们住在三一神的里面，而且与三一神，一起是一的行事，像主耶稣在地上的时候一样，祂说话的时候，就是父行事，那我们今天与三一神，也要达到这样一个关系，就是当我们今天在地上说话行事的时候呢，就是父神，就是子神，就是灵神，就是三一神在我们里面做祂自己的工。我们跟三一神，就是一个彼此互相内住一起是一的行事，这样一个关系，至终就产生神的居所，产生神的家，也就是神团体的彰显！ 感谢赞美我们的主！在主耶稣这段话里，启示了何等深奥的奥秘关系！给我们看见耶稣经死而去，基督在复活里的来，是要将信徒带进父里面，而且这个三一神将祂自己分赐到信徒的里面，是为着产生住处，也就是产生神的居所。首先，父化身在子里，显于信徒中间。然后子实化成为那灵，住在信徒的里面，然后三一神一同与信徒安排住处，也就是建造祂的居所，产生三一神与信徒这个宇宙奥秘的合并，就是父神子神灵神住在我们里面，我们也住在三一神里面，然后与祂一同是一的行事，感谢赞美我们的主！