背诵经节： 约16:8祂来了，就要为罪，为义，为审判，使世人知罪自责。
参考问题： 1、 主耶稣为什么要“去”？那灵来了，要做哪三方面的工作？ 2、 8节说到那灵工作的第一方面，“祂来了，就要为罪，为义，为审判，使世人知罪自责”，是什么意思？ 3、 主耶稣死和复活的过程，也是一个生产的过程。这个生产过程是怎样的？产生什么结果？
信息听抄： 各位弟兄姊妹，各位朋友，欢迎一同来读圣经，借着读圣经我们认识基督。 今天我们来读约翰福音的第16章，约翰福音第16章是主耶稣在祂上十字架之前与门徒长篇谈话中的最后一章。在14章，祂讲到父的家。然后15章，讲到葡萄树，真葡萄树。16章呢，特别讲到那灵工作终极的结果，就是神性与人性的调和，就是新生的孩子。 14，15，16章都给我们看见，主耶稣祂要去了，祂要去上十字架，然后，祂要经过死和复活。那么经过死和复活，祂要做成什么呢？祂要成就什么呢？祂要成就的，首先是为着建造神的家，叫神得着一个居所。这个家，这个居所，不光是神的家，也是我们信徒的家，是我们相互的居所。在15章给我们看见，祂经过这个死和复活，要产生一棵宇宙的真葡萄树。这个真葡萄树就是父神所栽种的，子神就是这个葡萄树。主耶稣，包括祂所有的信徒加在一起，就是这个宇宙的真葡萄树。这个真葡萄树，是三一神的生机体，要彰显神一切的丰富。 16章继续讲到那灵的工作，主耶稣经过死而复活，祂要成为那灵来作工。借着那灵的作工，就产生一个宇宙的新人，宇宙的新孩子。这里讲到，因为祂要上十字架，门徒就非常地忧愁。16章的6节主耶稣说，只因我将这些事对你们说了，你们就满心忧愁。然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。因为我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂到你们这里来。 这里就给我们看见，主耶稣的去，就是祂经过死而去，是为着保惠师的来，保惠师就是那实际的灵，是为着那灵的来。祂不去，那灵就不来，祂去了，那灵才会来。所以，祂的去是为着那灵的来。祂必须经过这死而复活的过程，好让保惠师就是实际的灵能来。实际的灵，就是祂的化身，是祂经过死而复活的过程，终极完成为那灵，成为第二个保惠师，另一个保惠师，来与门徒同在。不但与他们同在，更是住在他们的里面。所以，这里就给我们看见，主耶稣经过死而复活，经过“去”，是为着保惠师的来，就是完成那灵。 那灵来了，祂要做什么呢？那灵来呀，作三方面的工作：第一，祂来，是要叫世人知罪自责，第8节、第9节、第10节说：祂来了，就要为罪，为义，为审判，使世人知罪自责。为罪，是因他们不信入我；为义，是因我往父那里去，你们就不再看见我；为审判，是因这世界的王受了审判。 这里就给我们看见，罪是借着亚当进来的，义是复活的基督，审判是为着撒但的。这里有三个人物，亚当、基督和撒但。罪，跟亚当有关，义，跟基督有关，审判，跟撒但有关，撒但是罪的创始和源头。我们在亚当里从罪而生。要从罪里得释放，唯一的路，就是信入神的儿子基督。我们若信入祂，祂就成了我们的义，我们也在祂里面得称义。我们若不是为着我们在亚当里的罪悔改，信入神的儿子基督，我们就要留在罪中，同受撒但所受的审判，直到永远。 这就是福音，这个审判是为撒但的，撒但带进罪。那么亚当呢，我们如果留在亚当里就被定罪，如果我们借着信基督，就蒙神称义。这就是福音的内容，这就是那灵来的第一项的工作，就是叫世人知罪自责。 第二项的工作呢，就是作实际的灵，引导信徒进入一切的实际。就是叫子的一切所是、所有，对信徒成为实际。这里下一段祂说，我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而宣示与你们。 这里给我们看见，那灵第二项的工作，就是引导我们，进入一切的实际。凡父的所是和所有，都具体化于子，凡子的所是和所有，都借着那灵向信徒宣示。这就是叫子与父同得荣耀。因此，这就是三一神作到信徒里面，而与信徒调和。这就是祂第二方面的工作，就是带我们进到一切的实际。 主耶稣讲了那么多的话，其实还有很多话要讲，不过门徒担当不了。只等实际的灵来了，就是那实际的灵，要引导我们进入一切的实际。 实际的灵来，第三项的工作，就是要宣示要来的事。这些事主要是启示在启示录。实际的灵来，就把要来的事都宣示与门徒，宣示与我们。 这就是这个实际的灵所作三方面的工作。第一，就是叫世人知罪自责。第二，就是要引导我们进入一切的实际。第三，就是要宣示要来的事。所以，主耶稣在世上，在地上的时候，并没有把所有的话都跟祂的门徒讲，因为他们还担当不了。实际的灵来了，特别是当祂终极完成为实际的灵，借着祂的门徒保罗，约翰...，把更多的话启示给我们，特别是把要来的事，更启示给我们，在启示录里给我们看见。 这就是第16章给我们看见的，主耶稣的去，是为着祂的来，就是叫实际的灵能够来，就是终极完成为实际的灵。而实际的灵来了，就带进这三方面的工作，一个是叫世人知罪自责，一个就是带我们进到一切的实际，第三个就是叫我们知道要来的事。 下面主耶稣就讲到，主在复活里，生为新生的孩子。祂说，妇人生产的时候会有忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记得那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。主耶稣这个死和复活，祂复活的过程，也就是一个生产的过程，这是很特别的。这是一个生产的过程，成为肉体的基督，包括祂一切信祂的人，都在祂的复活里，为神所生，生为神的儿子。主耶稣在复活里，生为神的长子，一切信祂的人，都在复活里，生为神的众子，作祂的弟兄。构成祂的召会，作祂的繁增，繁殖、扩增和身体，就是祂的丰满。这里更给我们看见，主耶稣的死和复活，这个过程是一个大生产，祂复活的过程是一个大生产，祂生为神的长子，我们也在复活里重生，生为神的众子。长子加上众子，就是基督的一个身体，就是一个团体的新人。所以，这个复活的过程是一个生产的过程，是为着产生一个新人。 这就是在16章，奥秘的一章，主耶稣给我们看见的：第一，祂的“去”、祂的死和复活是为着什么？是为了完成那灵，带进这实际的灵来。实际的灵来了，就有三方面的工作，就是叫我们知罪自责；叫我们进入基督一切的实际；然后祂向我们宣示要来的事。而且，祂这个死和复活的过程，也是一个生产的过程。这个生产是要产生一个新人，这个生产叫基督这个在肉体里的耶稣，生为神的长子，叫我们这些祂所拣选的信徒，都在复活里，生为神的众子。我们这些众子加上长子，就构成基督的一个身体，就是一个新人。所以，这个复活是为了产生一个新人。感谢赞美我们的主，祂所经过的死而复活的过程，借着这个死而复活的过程，带进一个新人，就是祂在复活中所生出来的一个新人。赞美我们的主！